(2023.3.27/28祷告领受主的话)
圣灵是祈求来的, 不是相信就有, 必须求圣灵, 是进天国的凭证, 这是的确的, 圣灵可以给你力量, 你的教师, 你随时的帮助, 我会赐给属于我的人, 能进入我的国度
有渴慕得到的心, 就努力迫切的祈求, 让我知道你是需要我的, 我是看你的心, 我有我的时间 你只管祈求
得到的, 要视祂为至宝, 我喜欢洁净之地, 你必要常常洁净自己, 远离恶事, 我就必与你同住
必须穿白衣进天国, 受洗后会穿上白衣, 这是进天国必须的, 但生活在世界, 仍然会有撒旦的引诱, 你们跟其他人不同是因为你们得着这白衣, 如果每天没有洁净自己, 这白衣也会因着罪而渐渐污秽脏了, 跟世界的人没有区别, 务必要儆醒 ,不是受洗后就能进天国, 如果衣服脏了也无法进, 为什么不断告诉你们要常灵修, 祷告, 要追求真理, 唯有这样, 才能行义路, 行我眼中为对的, 你才能保持洁白的衣服, 直到那日.
不要像当时我的子民出埃及过红海后, 有的仍想回到旧的日子, 有的行了恶事, 如果无法”完全”炼净自己, 脱去是旧的自己, 到不了我所预备之地, 你们现在的日子, 不就同当时的世代一样吗? 不要以为这是过往的历史, 今日的世代跟过去没有不同, 甚至更甚, 只有不断反省自己, 日日洁净, 回转向我, 昼夜思想我的话, 把我的话成为你们生活的准则, 时刻放在心上, 你们所行的就不会偏差, 有错误的, 求我怜悯, 不要再犯罪, 才配得进天国, 我愿妳们都能穿着白衣, 到我这.
洗礼不是仪式, 神同在的, 亲自把罪洗净, 才能穿上白衣, 你们眼睛看不到, 但在灵里可见.
查经
「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，他岂不更要把圣灵赐给求他的人吗？」」
路加福音 11:13
「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了内陆地区，来到以弗所，在那里他遇见几个门徒， 问他们：「你们信的时候领受了圣灵没有？」他们说：「没有，我们连什么是圣灵都没有听过。」」
使徒行传 19:1-2
「在耶路撒冷的使徒听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得和约翰到他们那里去。 两个人下去，就为他们祷告，要让他们领受圣灵， 因为圣灵还没有降在他们任何一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。」
使徒行传 8:14-16
「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神的子民得救赎，使他的荣耀得到称赞。」
以弗所书 1:14
「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要把一切的事教导你们，并且要使你们想起我对你们所说的一切话。」
约翰福音 14:26
「你们岂不知道你们的身体是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里面的。而且你们不是属自己的人，」
哥林多前书 6:19
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」」
使徒行传 1:8
「只有 神借着圣灵把这事向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。 除了在人里头的灵，谁知道人的事？照样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。 我们所领受的并不是世上的灵，而是从 神来的灵，为使我们知道 神把恩赐赏给我们的事。」
哥林多前书 2:10-12
「五旬节那日到了，他们全都聚集在一起。 忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子； 又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。 他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」
使徒行传 2:1-4
「保罗给他们按手，圣灵就降在他们身上，他们开始说方言和说预言。」
使徒行传 19:6
「然而，在撒狄你还有几位是未曾污秽自己衣服的，他们会穿白衣与我同行，因为他们是配穿的。 得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂去他的名；我要在我父面前，和我父的众使者面前，宣认他的名。」
启示录 3:4-5
「此后，我观看，看见有许多人，没有人能计算，是从各邦国、各支派、各民族、各语言来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，」
启示录 7:9
「这水所预表的洗礼，现在借着耶稣基督的复活拯救你们，不是除掉肉体的污秽，而是向 神恳求有无亏的良心。」
彼得前书 3:21
「所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，是要我们行事为人都有新生的样子，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。」
罗马书 6:4
「现在你为什么躭延呢？起来，受洗，求告他的名，洗去你的罪。』」」
使徒行传 22:16
「「不是每一个称呼我『主啊，主啊』的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。」
马太福音 7:21
「说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进天国。」
马太福音 18:3
「耶稣回答他们说：「因为天国的奥秘只让你们知道，不让他们知道。」
马太福音 13:11
寻找附近教会地址
请更改参数 10Km 搜寻附近教会
PS 参考教会资料
以说灵言为受圣灵之明证
1.不是信主就受了圣灵
保罗来到以弗所，遇见几个门徒，「问他们说：你们信的时候，受了圣灵没有？他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说：这样，你们受的是什么洗呢？他们说：是约翰的洗。保罗说：约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说豫言。一共约有十二个人。」（使徒行传第十九章第1-7节）。以弗所的门徒虽信主耶稣，但因受的是悔改的洗礼，也不知圣灵是什么，也不知祈求圣灵，是故无人受圣灵。直到再受奉主名赦罪的洗礼，祷告祈求后，又接受保罗按手祷告，方说方言，而求得圣灵。
2.不是受浸礼就得了圣灵
「使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们一个人身上；他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」（使徒行传第八章第14-17节）。撒玛利亚的信徒，虽奉主名受了洗，但却未受圣灵，直到彼得约翰按手在他们头上，他们才受了圣灵，可见不是受浸礼就得了圣灵。
3.不是有善行就有圣灵
「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。……他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹大通国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。彼得就请他们进去。……彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是保罗说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。」（使徒行传第十章第1、2、22、23、44-48节）。哥尼流行善为通国所称赞，但彼得未到他家讲道之前，他虽敬畏神，赒济百姓，仍未受圣灵；直到彼得到他家传扬耶稣基督的救恩后，他才领受圣灵，与其他亲友接受洗礼。可见，不是有善行就有圣灵。
4.不是热心事主就有圣灵
「彼得就对他说：看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」（马太福音第十九章第27节）。从彼得的话中，可知门徒撇下所有热心事主的热忱，然而，他们当时并未受圣灵。直到耶稣升天前，对他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（使徒行传第一章第4、5节）。果真五旬节圣灵大降，他们才同时受圣灵。可见，不是热心事主就有圣灵。
5.使徒以说灵言为受圣灵的凭据
（1）五旬节那日使徒们的体验
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来（现代中文译本：按照圣灵所赐的才能说起别种语言来）。 」（使徒行传第二章第1-5节）。圣灵首次降临，约有一百二十名耶稣的门徒，都被圣灵充满，说出别种语言－－圣灵的言语－－灵言（和合译本译为说方言）。
（2）哥尼流等人的体验
「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。」（使徒行传第十章第44-48节）。之后，彼得上耶路撒冷，亦见证在哥尼流家的经历：「我一开讲，圣灵便降临在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」（使徒行传第十一章第15、16节）。圣灵降在哥尼流家听道的亲友身上，是因听见他们说方言（灵言）。
（3）以弗所信徒们的体验
以弗所的信徒，听见保罗的见证，「就奉主耶稣圣名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言（吕振中译本：卷舌头说话，又说豫言。一共约有十二个人）（使徒行传第十九章第5~6节）。当以弗所的信徒受圣灵时，他们就说方言，用卷舌音说话－－说灵言，可见说灵言是受圣灵的凭据。
※说灵言是对神说话，平时没有人听得懂。
「说方言的，原不是对人说，乃是对神说；因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。……我若用方言祷告，是我的灵祷告；但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？」（哥林多前书第十四章第2、14-16节）。可见说灵言是对神说话，平时没有人听得懂。
※灵言是有意思的，必要时，神会感动人翻出来。
「圣灵显在各人身上，是叫人得益处……又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。」（哥林多前书第十二章第7、10节）。可见灵言是有意思的，有时须要有人翻出来。
「弟兄们……你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话；凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来；若没有人翻，就当在会中闭口；只对自己和神说，就是了。」（哥林多前书第十四章第26-28节)。可见，除了个人「用灵言祷告」向神说话以外，还有「用方言讲道」来造就会众，此时用灵言讲道，无人能听懂，须有一位具备「翻方言」恩赐的人在旁边翻译，方能让会众听懂而得造就。
五旬节圣灵大降，「那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就什纳闷；都惊讶希奇说：看哪！这说话的不都是加利利人么！我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈（侨居地的方言）呢？我们帕提亚人……和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。」（使徒行传第二章第5-11节）。五旬节时，有犹太侨民由十五个地方回来耶路撒冷守节，神开他们的耳朵，让他们听到一百二十位门徒受圣灵时说灵言的声音；本来灵言只对神说时，是没有人能听懂的，但神若要开虔诚人的耳朵，就能听成听者能懂的语言，而明白他们在讲说神的大作为。可见，灵言是有内容的、有意思的，必要时会让人听明白。
