刘邦幸 长老
诗篇九十篇是神启示神人摩西所写的。这首短诗讲解了整个人类的开端，描写人的存在与神的关系、摩西的诗述、及人生的短暂、渺小、痛苦和意义。这首诗提到生命源头，及最基本、最准确、最重要的中心点，就是人在永恒真神面前的自我衡量；亦即我们在有限的年日里，面对无限、永恒的神，我们应当如何看待自己，与祂建立关系。
摩西明白人与神的关系，从有限的人生看到无限的神时，他发出这样的呼声：「主啊！你世世代代作我们的居所。」他明白不是由自己作主，因此他一开始就称呼：「主啊！」，这句话何等的宝贵！这告诉我们，生命需要一位主宰者、一位掌权者、一位支配者。从这句话可看出人有一位主及掌权者，这掌权者与我们的关系是什么？就是「我们属于祂」。摩西又说：「诸山未曾生出，地与世界未曾造成，从亘古到永远你是神。」「亘古」、「永远」是什么意思？就是超越历史、时空，祂是整个世界、整个历史的大主宰。当人从神那里认识了永恒的价值以后，再回头看看自己短暂的生命，就明白要用不一样的眼光来看待自己。
我们应当如何看待这一生？摩西如何思想人生？如何描写人生？他用了七个重要的比喻：
一、如昨日：「神啊！你看千年如己过的昨日」（4）
在神的无限面前，有限算得什么？在祂的永恒里面，短暂又算得什么？摩西在短暂之中有很深的觉悟 ─ 如果没有神填满我们的生活，人是虚空毫无意义的。
二、如尘土：「你使人归于尘土，说，你们世人要归回。」（3）
摩西这句话是一个基本的认识。创世记记载着神用泥土造人，因人是尘土造的，故要归回。难道这就是人生的价值？就是离开尘土归回尘土？若是如此，人生有何意义？摩西在此将道出人生真正的盼望与价值，他说我们要「归回」，因为这个世界并非我们永远的家，所以我们要回去。彼得提醒我们：「亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的。」（彼前二11），人生永远的归宿在那里呢？希伯来书十一章13~16节说：我们是客旅、寄居的，要羡慕一个更美的家乡。
三、如夜更：「在你看来，千年如夜间的一更」（4）
夜晚的时间消逝没有人会察觉，因为晚上睡觉的时候你不知道现在是几点。夜间的一更，意谓在黑暗中度过的时间毫无知觉。
四、如流水：「你叫他们如水冲去」
我们常说日月如梭，时光如流水。这个世界如同河流，人的生命如同河中的流水。人生正像流水冲走一样无法重覆，我们无法控制历史，也无法使历史、时间倒流。
五、如睡觉：「他们如睡一觉」（5）
人生有如沉睡一回那么短暂，但醒来时，我们在那里？当你走完人生道路，结束最后一口气以后，你将苏醒，你会看见什么？诗人：「我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」（诗十七15）
六、如花草：「早晨他们如生长的草」
人生真是如花草，年轻时大家是那么漂亮，但晚年白发、皱纹都出现。以赛亚听见后面的声音：「你呼喊吧！你呼喊吧！」他回头说：「我要喊什么呢？」「你要喊说：『凡有血气的尽都如草，他的美容，都像野地的花。』」于是以赛亚就呼喊：「人生如同花，人生如同草，花必凋谢，草必枯干。」（赛四十6~8）。昙花总在夜间开花，并发出扑鼻的香味，但早上就凋谢，而且是十分凋萎。
七、如叹息：「我们度尽的年岁，好像一声叹息」
凡有气息的都会叹息，从来没有一个人例外，在我们的经验里，一声叹息能有多长呢？摩西形容人一生所过的日子，是那么短暂，如同叹息一声。
摩西告诉我们，人生不该如上述七种比喻那样渡过，否则生命就没有意义！因此他用七个愿祷教导我们，如何在短暂的人生中，过着有意义的人生：
愿祷之一：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（12）
愿祷之二：耶和华阿，我们要等到几时呢，求你转回、为你的仆人后悔（13）
愿祷之三：求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐（14）
愿祷之四：求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐（15）
愿祷之五：愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明（16）
愿祷之六：愿主我们神的荣美，归于我们身上（17上）
愿祷之七：愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立（17下）
当我们从神认识永恒的价值之后，才真正了解生命的基础、生命的方向与内容，并找到自己的责任和神创造的目的，也知道工作价值的根据所在。惟有将我们的生命放在祂手中，才能透过无限来认识有限，才能在暂时中预备永恒，如此我们才能拥有甘甜、且丰富的生命。
